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沙门法之三十八行处修行之法

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发表于 2017-8-27 21:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
婆那树本生谭
某日,舍卫城之居民,彼此为友人关系之三十人善男子,携香华被服,思欲闻佛之说法,由多数之随行者相伴,前往祇园精舍,遂即坐于赤铁树、娑罗树等之园中。
晚间佛由以佳香所熏之香室中出,行至法堂,坐于庄严之佛座时,彼等与从者同往法堂,持香华供养佛陀。向具辐轮之印,如开展吉祥莲华佛之双足顶礼,然后坐于一隅而闻法。
尔时,彼等随于了解佛之说法而起出家之念,于是于如来将由法堂出时,近如来前,向佛敬礼,愿请出家,得佛许可。彼等于阿阇梨及和尚处得受具足戒,五年之间,住于阿阇梨及和尚前五年之间,熟知二本典之要目,知应为与不应为,常乐见三明而获得之;缝制衣服而染之。
为行沙门之法,向阿阇梨及和尚请暇,往佛前敬礼,坐于一偶,而恳愿曰:「世尊!予等对于有而怀忧愁,生、老、病、死,甚感畏怖,为正脱此等轮回境界,请向我等说示行处修行之法。」佛为彼等选说三十八行处中利益最多之行处。彼等于佛之前,获得行处后,对佛为遍袒右肩之敬礼,还至庵室,访问阿阇梨及和尚,取衣钵为行沙门之法而出行。
尔时,彼等之中,有一名库顿毕伽弗多,帝沙大德比丘,彼怠慢而不精进,贪欲甚深。彼思:「予不能于静闲之处坐禅,亦不能为托钵之生活。予行实无何用,予将还归!」彼弃精进努力,与彼诸比丘随行不久,即行归返。而彼比丘等游行于拘萨罗人之间,或往边都之村,于其附近之安静处入于安居。三月之间,苦练修行,究极观察奥义,于此大地叫喊声中,得阿罗汉果。
于安居竟行自恣式,彼等思:「告佛修行所得之功德!」出离此处,次第行进,到达祇园精舍。整理衣钵,先会阿阇梨及和尚,然后欲往见如来,行近佛前敬礼已而就座。佛向彼等问候交谈,彼等问候如来毕,告如来以自己等修行所得之功德。佛称赞彼等。库顿毕伽弗多帝沙大德,见彼等语功德之话,彼自己亦起欲语沙门法之念。彼比丘等向佛请暇:「世尊!予等思欲住闲静之处。」佛与许可:「甚善!」于是彼等作礼,离去庵室。
尔时,库顿毕伽弗多帝沙大德,于夜间努力精进,急修沙门之法。午夜之时,近状而立,困倦倒地,腿骨折断,痛苦非常。比丘等为看护彼,不能出发。彼比丘等于向佛奉仕之时,来至佛前。佛问彼等曰:「汝等比丘!昨日汝等请暇不云:『明日出发耶?』」比丘等答曰:「世尊!唯然,但因友人库顿毕伽弗多帝沙大德,非时急修沙门之法,为睡眠所袭,倒地折骨,以致予等不能出发!」佛言:「汝等比丘!平素努力精进不足,非时急为精进努力,以此原因,为汝等出发之障碍,彼非自今始,前生彼比丘即有障碍汝等出发之事!」佛应比丘等之请,为说过去之事。

经文摘录
为行沙门之法,向阿阇梨及和尚请暇,往佛前敬礼,坐于一偶,而恳愿曰:「世尊!予等对于有而怀忧愁,生、老、病、死,甚感畏怖,为正脱此等轮回境界,请向我等说示行处修行之法。」佛为彼等选说三十八行处中利益最多之行处。

沙门法之三十八行处修行之法
小乘论·第1286部  解脱道论十二卷
解脱道论卷第三
分别行处品第七
尔时依止师观其所行。授三十八行。当复教示令二行相应。问云何三十八行处。答谓十一切入地水火风青黄赤白空处识处一切入。又十不净想。膖胀想。青淤想。烂想。弃掷想。鸟兽食啖想。身肉分张想。斩斫离散想。赤血涂染想。虫臭想。骨想。又十念。念佛念法念僧念戒念施念天念死念身念数息念寂寂。又四无量心。慈悲喜舍。观四大食不净想。无所有处非非想处。斯谓三十八行处。

小插曲
禅修的时间
先来看经文:库顿毕伽弗多,帝沙大德比丘,彼怠慢而不精进,贪欲甚深。彼思:「予不能于静闲之处坐禅,亦不能为托钵之生活。予行实无何用,予将还归!」彼自己亦起欲语沙门法之念。尔时,库顿毕伽弗多帝沙大德,于夜间努力精进,急修沙门之法。午夜之时,近状而立,困倦倒地,腿骨折断,痛苦非常。
库顿毕伽弗多大德比丘,刚开始不喜欢坐禅,后来起心动念欲修沙门法,于夜间努力精进,急修沙门之法。晚上修沙门法,这个时间段,应该指的是坐禅。
午夜之时,近状而立,困倦倒地,腿骨折断,痛苦非常。
从这段经文可以看出,午夜不是一个禅修的好时间。
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