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部派佛教的由来→西方上座部,东方大众部

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发表于 2017-9-6 23:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
就在佛陀入灭后百年左右,东方毘舍离的跋耆族比丘众对戒律的态度,与西方严持戒律的耶舍长老有所不同,而引起了“十事非法”的诤论。
一日,耶舍来到毘舍离城,正逢布萨日,看到东方的比丘众向信徒收取金银供养,耶舍就痛斥跋耆比丘众的行为不如法,违反戒律,同时也指责布施的信徒,认为他们的布施也是不如法的。比丘众对耶舍的非难感到十分愤慨,要求耶舍必须向信徒道歉。耶舍诚恳地向信徒致歉,并详细地说明戒律的意义,因而博得信赖;但恼怒的跋耆族比丘众,最后竟将耶舍逐出城外。此后,双方分别游说四方的长老大德,争取支持,于是就拉开了第二次结集的序幕。东西方比丘的诤论,虽因银钱而起,讨论的内容却广泛包括十条生活细节:
盐姜合共宿净:盐姜这两味调味料可以放于容器内,留在第二天食用。
两指抄食食净:在正午之后,日影斜出二指之前,仍可进食。(正午指的是日当正午,看日影来判断,不一定是12:00。)
越聚落食净:聚落指村落。托钵乞讨食物,虽然在这个村乞讨完食物刚吃完,感觉意犹未尽,再去别的村乞讨食物。
求听净:求听净指的是羯磨时,允许有人缺席,只需缺席者事后承认决议即可。(布萨羯磨:僧团中,僧众若有犯戒者,则于大众前发露忏悔,称为“布萨”。凡与大众有关的决策,须经大众三次决议通过,称为三番羯磨。)
先所习净:出家前学习的东西,出家后仍可学习。(《五分律》认为有的可以学习,有的不可以学习,不能一概而论。)
坐具随意大小净:缝制坐具时可不用贴边,大小也可随意。
饮阁楼伽酒净:阁楼伽酒,这个跟酿酒的过程有关,酿酒通过粮食或者水果发酵来产生酒精,然后蒸馏来提高纯度。阁楼伽酒指还未发酵成熟的,未蒸馏的酒。
酥油蜜石蜜和酪净:可以在非时喝点酥油蜜或者石蜜,吃点奶酪。非时指的是正午过后。
复坐食净:这个跟托钵乞讨食物这种饮食方式有关,托钵乞讨食物,然后找一空地坐下吃饭,意犹未尽,再去乞讨些食物,再坐下吃饭,这叫复坐食,复是重复的意思。
金银净:允许接受和积蓄金银钱财。
东方的跋耆比丘众认为十事属于小小戒,可以开许,而耶舍则持反对意见,认为是违反佛陀的规定,因此召集七百位上座长老到毘舍离举行结集,宣布上述十事不合律制,是非法的。大会由此重新审定律藏,这是为佛教史上的第二次结集。又因结集地点在毘舍离,所以也称为“毘舍离结集”。此事由耶舍引起,所以常被称为“耶舍十事”,又称“七百结集”。
大会讨论结束,东方比丘众在上座代表会议上失败,心中仍旧不平。传说,后来他们聚集十万名比丘大众移往别处,再次举行大会,独自订定律制的内容。佛教由此一分为二,出现西方上座部和东方大众部两大派别。从此,保守与开放的态度,严谨与随缘的作风,处处形成对立,佛教也正式步入部派时期。

小乘律·第1117部   弥沙塞部和醯五分律三十卷  宋罽宾三藏佛陀什共竺道生译   
弥沙塞部和醯五分律卷第三十   
佛泥洹后百岁。毗舍离诸跋耆比丘始起十非法。一盐姜合共宿净。二两指抄食食净。三复坐食净。四越聚落食净。五酥油蜜石蜜和酪净。六饮阁楼伽酒净。七作坐具随意大小净。八习先所习净。九求听净。十受蓄金银钱净。
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