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过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。

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发表于 2018-10-5 00:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
八十卷版本华严经
卷第三十七

心是识,事是行,于行迷惑是无明。

过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。过去识不可得、现在识不可得、未来识不可得。

杂阿含经卷第一

世尊告诸比丘:“过去、未来色无常,况现在色!圣弟子,如是观者,不顾过去色,不欣未来色,于现在色厌、离欲、正向灭尽。如是,过去、未来受、想、行、识无常,况现在识!圣弟子,如是观者,不顾过去识,不欣未来识,于现在识厌、离欲、正向灭尽。”

杂阿含经卷第一

世尊告诸比丘:“当观色无常,如是观者,则为正观。正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心解脱。如是观受、想、行、识无常,如是观者,则为正观。正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心解脱。如是,比丘,心解脱者,若欲自证,则能自证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。

世尊告诸比丘:“于色不知、不明、不断、不离欲、心不解脱者,则不能越生、老、病、死怖;如是受、想、行、识,不知、不明、不断、不离欲贪、心不解脱者,则不能越生、老、病、死怖。

“比丘,于色若知、若明、若断、若离欲,则能越生、老、病、死怖。诸比丘,若知、若明、若离欲贪、心解脱者,则能越生、老、病、死怖;如是受、想、行、识,若知、若明、若断、若离欲贪、心解脱者,则能越生、老、病、死怖。”

世尊告诸比丘:“色无常,无常即苦,苦即非我,非我者即非我所。如是观者,名真实正观。如是受、想、行、识无常,无常即苦,苦即非我,非我者即非我所。如是观者,名真实正观。圣弟子,如是观者,于色解脱,于受、想、行、识解脱。我说是等解脱于生、老、病、死、忧、悲、苦恼。”

相应部

尔时,尊者弥迦奢罗来诣世尊居处。尊者弥迦奢罗白世尊言:“大德!所称单独住者、单独住者。大德!如何为单独住者?又如何为随伴住者耶?”

世尊曰:“弥迦奢罗!有眼所识之色、耳所识之声、鼻所识之香、舌所识之味、身所识之触、意所识之法,快意、可爱、乐、喜爱、诱生欲念。有比丘若喜悦于此、赞美于此,对此存念恋着,以喜悦、赞美于此,恋着于此而住者,彼则心生喜悦,有喜悦之心者,则有爱染心,有爱染心者,则有系缚。弥迦奢罗!如是住之比丘,即使于林间、深林边土、声音稀少、大气寂静、远离世人之处而卧,虽适于独坐冥想,乐于居住,但彼仍称为随伴住者。何以故?渴爱为彼之友伴者,彼于此尚未除灭故,彼仍称随伴住者。

弥迦奢罗!有眼所识之色、耳所识之声、鼻所识之香、舌所识之味、身所识之触、意所识之法,快意、可爱、乐、常喜爱、诱生欲念。比丘若不喜悦此、不赞美此、不存念恋着于此者,则于彼喜悦心灭,若无喜悦心者,则无爱染心,若无爱染心者,则无系缚。弥迦奢罗!如是住之比丘,虽住于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王大臣、外道、外道弟子群之村内,但彼亦称为单独住者。何以故?渴爱为彼之友伴者,彼已除灭此故,彼称为单独住者。”

金刚般若波罗蜜经     鸠摩罗什法师译

须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。

大乘五大部外重译经  第0243部

解深密经卷第一
心意识相品第三

广慧,此识亦名阿赖耶识。亦名为心。何以故?由此识色、声、香、味、触、法等积集滋长故。广慧,若诸菩萨不见色、声、香、味、触、法,不见积集,不见心,不见阿赖耶识,是名胜义善巧菩萨。

过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。过去阿赖耶识不可得、现在阿赖耶识不可得、未来阿赖耶识不可得。

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