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犹太教

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发表于 2010-3-31 15:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

  犹太教

  总说明

  Moses被创始的犹太教在大约1600年BC.

  犹太人民的宗教和文化。犹太文明包括历史,社会,和政治维度除宗教之外。词“犹太教”从希腊Ioudaismos,规定获得首先使用在intertestamental期间由Greek讲的犹太人与hellenism区别他们的宗教(参见2 Macc.2:21; 8:1; 14:38).在NT词出现两次(加仑1:13 - 14)关于保罗的预先的消耗的献身对犹太信念和生活。

  发展

  西伯来宗教开始BC提升犹太教在寺庙和Judah流放的破坏以后在586.命名“犹太人,”在它圣经的使用,几乎完全是postexilic.圣经的期间的犹太宗教象intertestamental演变了通过如此历史阶段,犹太法学博士,和中世纪对19世纪的现代期间以正统,保守,和改革犹太教。

  犹太宗教承担了新教学和实践。但以犹太教和变动的长的发展它是不正确的假定,和一些做了,犹太历史导致了二种不同宗教:以色列OT宗教和犹太教postexilic宗教。尽管转移的阶段它的历史,犹太教宗教教学的精华依然是卓越地恒定,牢固地扎根于西伯来Scriptures (OT)。犹太教是道德一神教宗教。几个世纪以来许多犹太人寻求蒸馏它的根本特点从叫以色列“行动,爱慈悲和谦逊地走与你的上帝”的一首圣经的诗歌(Mic. 6:8)

  巴比伦流放带来了某些修改在犹太宗教生活中。剥夺土地,寺庙,和cultic教士的ministrations,犹太教开始采取一种nonsacrificial宗教。犹太人开始聚集在家为Scripture读书,为祷告和指示。这里愿被追踪犹太教堂的最早期的根。现在“嘴唇牺牲” (祷告和penitence)而不是“血液牺牲” (绵羊和山羊)变得中央对虔诚生活。

  有一件事以色列运载到巴比伦和紧贴了对非常。这是法律, Torah,为由它以色列是确定它神的叫和使命。在第五个世纪犹太教的“父亲,” Ezra抄写员,被立法的宗教改革由喜欢Torah.教士被净化了并且混杂的婚姻处理了当法律的原则变得应用对生活每个细节。放置这里谁的唯一的真正的证明的许多犹太人逐渐来相信是一个真实的犹太人:苍劲,果敢的守纪对Torah教学。

  抄写员成为了Torah的教士的口译员,指出他们自己权威的教学。在第二个世纪以前Pharisees BC教,口头法律和Moses一样法律运载了当局。最新耶稣否认,人的传统是相等的在当局与书面法律(标记7:1 - 23);另外,保罗否认,人能被辩解在上帝之前由完善的守纪对那法律(加仑3)

  寺庙的破坏在70公元和驱散数以万计犹太人从土地带来了一种突然的困境给教士。Johanan本·Zakkai, Pharisee,由Romans很快允许打开学院在Jabneh.他采取它在他自己安装犹太教教士作为Torah的老板和立法者。犹太教教士以口传的方法通过了他们的教学从世代到世代直到口头法律(Mishnah)写下大约200公元,犹太教教士Judah高精确度- Nasi它的总编辑。由500公元Talmud被完成了以发布Gemara,一个犹太法学博士的评论在Mishnah.Talmud包含超过在超过2,000学者的6,000对折页和参考-老师。这成为了犹太法学博士的犹太教的基本的文件,和仍然举行一个主要地方在塑造犹太想法。

  基本的教条和信仰

  根据犹太教教学没有套信仰在犹太人也许发现救世的采纳。信念Maimonides的十三篇文章,一样紧密象犹太教曾经来了到问答教学法,不束缚在犹太人良心。犹太教历史上投入了更多重音在行为(miswa)比信条('美洲黑杜鹃ma '阿明, “我相信”)。

  在Mishnah (Abot 1:2)你看治理了早期犹太教教士的头脑的宽广的哲学:

  “由三件事是世界被承受:

  由法律,

  由(寺庙)服务,

  并且由lovingkindness行为。“

  这基本的教学由犹太教堂的三倍作用强调进一步作为研究“祷告房子” (为得知Torah), “汇编房子” (为上帝崇拜),和“房子” (为社区需要关心)。

  当代犹太教经常讲话犹太信念,每个的四根基本原理的柱子互动作为主要力量作为契约一部分: (1) Torah,生存法律作为书面Torah总被了解根据口头Torah; (2)上帝,团结(一个),精神(不是身体),和永恒; (3)人民(以色列人犹太人),叫入是由God作为一个家庭的成员,一种公司个性,信念的社区;并且(4)土地(今天知道作为Eretz Yisrael),债券去回到亚伯拉罕,西伯来人民的“父亲” (性别17:7 - 8)。

  在它的现代表示犹太教由以下传统信仰并且塑造:

  (1)人是举足轻重的在宇宙。他看见自己作为伙伴与上帝在创作的无止境的过程中。在犹太法学博士的想法, “上帝需要人尽量人需要上帝。”

  (2)人是一个负责任的道德代理,充分地对他的负有责任行动。他是自由塑造他自己的命运。

  (3)人的进展是可能的因为人发挥巨大潜力在他心头。人的本质是基本上好,或中立的,从原始的罪孽解脱阻碍。因而人也许是乐观和希望关于他的未来。

  (4) “这-属于世间的性质”是犹太教一个区别的标记。西伯来Scriptures集中更多于地球和人比在天堂和上帝。因此,对晚年和otherworldy现实的长的猜想从未充任了一个主要职位在犹太想法。

  (5)所有生活必须认为神圣。人将寻求仿效上帝在神晟化他的每次行动。时间必须被灌输与永恒种子。

  (6)人将追求和平,正义,和正义。救世依赖于社会的改善通过好行为。历史上,犹太人看见了耶稣如同会迎接在社会和精神收兑的一个黄金时代的上帝的被涂油的人的代表(不是上帝-人)。今天,然而,改革犹太教教, Messianic年龄将出现人类集体,由它的行动,到达真实的启示,和平,和正义的水平。

  M R威尔逊

  参考书目。

  L Baeck,犹太教精华; H Danby, Mishnah; H Donin,是犹太人; E J, X; Hertzberg,编辑。,犹太教; G F Moore,犹太教; M Steinberg,基本的犹太教; L Trepp,犹太教:发展和生活。

  ——

  犹太教其它信息对犹太教的几种分明方法目前存在。

  保守的犹太教建立保存在美国历史犹太教。信仰包括Torah,并且传统犹太教,用途对西伯来语言,人饮食法律崇拜以他们的头报道。

  正统犹太教保存老世界Jewry的神学和传统在新世界。它分配相等的当局到书面和口头法律和到Torah和Talmud的古老犹太代码。Torah是首要和基本的对一切,因为它是上帝。以后的耶稣将是大卫后裔。圣经的饮食法律严密地被观察。希伯来语被使用在犹太教堂祷告,英语在布道。

  Hasidic正统(Hasidism)反对所有变化或创新在礼服,讲话和教育上。德语和西欧是较不严厉的,采取一些现代变动。

  Reconstructionist犹太教这个衡量单位试图与一个现代民主状态结合犹太信仰(美国的)环境。它认为,犹太教是一种演变的宗教而不是静止如同其它犹太小组相信。于1934年这发起在Mordecai卡普兰的领导下。

  Mordecai Menahem卡普兰(1881-1983)是建立了Reconstructionism的美国犹太教教士,运动根据看法,犹太教根本上是宗教文明。

  卡普兰出生在.ven2eionys,立陶宛。在八岁,他被带来了到美国。在学习在纽约的学院和在哥伦比亚大学以后,他被规定了(1902)在美国犹太神学温床,他以后变成校长(1909)老师学院, (1931)教务长,和教务长退休(1947)。

  1916年他建立了犹太中心在纽约,他担当了犹太教教士直到1922年。他然后建立了社会为犹太教的推进,成为了Reconstructionism核心。运动被定义了在Reconstructionist,他编辑了,致力了“犹太教推进作为宗教文明, upbuilding Eretz Yisrael的期刊[以色列土地]作为犹太人民的精神中心,和普遍自由,正义,和和平促进。”在定义运动的卡普兰的文字之中是犹太教作为文明(1934)并且宗教道德Nationhood (1970)。

  改革犹太教这宽宏犹太教使用被变短的犹太教堂服务器官音乐和白话关于。感受犹太教如果“修改它的外部加强它的eternals.”改革保持,有神的当局只在旧约(它的主要分别的书面法律从正统。)他们认为,饮食法律和覆盖物实践头在崇拜老式和应该被摒弃。他们不相信犹太状态的messianic恢复。他们摒弃信仰在一个人耶稣,但仍然期待以后的messianic年龄。他们主张坚持有激动人心的价值的那些犹太风俗,传统和价值在以色列。

  Karaites Karaites或Caraites (从西伯来q4ar4a, “读”)是犹太学派,由Orthodox Jews认为异端,相信犹太Scriptures严密的解释和拒绝Talmud和犹太法学博士的传统被合并在犹太教在第一六个世纪广告期间。学派建立了在Baghd4ad (现在在伊拉克)大约765由Anan本·大卫,犹太宗教领导。Karaism教条并且称Ananism.学派生存在几个中间东方国家,与大约17,000位追随者。

  有还犹太教宽宏和进步翼。

  ——

  犹太教先进的信息犹太教,犹太人的宗教,要求14百万位追随者在世界各地。这是最旧的生存宗教在西部世界。历史上,犹太教起矩阵作用对于基督教和回教,其它二种巨大monotheistic宗教,与犹太教一起要求一半世界的人口作为追随者。

  信仰犹太教是第一宗教教一神教,或信仰在一上帝。这信仰是犹太教的依据和被总结在Shema, recited日报的开头词: “听见O以色列,阁下我们的上帝,阁下是一个” (Deut. 6:4)犹太人相信,上帝的上帝延伸到所有人民但上帝开始了一份特别契约与古老以色列人。他们不相信,他们被选择了为所有特别特权但宁可带来上帝的消息给人类由他们的例子。信仰在一以后的耶稣是源泉的乐观为犹太人。

  犹太教信仰从未没被公式化在一个正式信条;犹太教重音品行而不是教条的正确性。它的追随者有纬度一个可观的措施在信仰问题,特别是关于messianic未来和不朽。犹太教是这-世界宗教;它的宗旨是正义和平安的世界秩序在地球上。这希望由信仰保证,上帝是历史的阁下并且的自然。

  基本的源泉的犹太信仰是西伯来圣经(由Christians称“旧约”),特别是它的第一本五本书,叫Torah或Pentateuch.Torah传统上被认为上帝和他的法律的主要揭示对人类;它被考虑象有效在所有时刻内。它的法律被澄清了和详尽阐述了在口头Torah,或长辈的传统,和最终被写下来在Mishnah和Talmud.因而,犹太教没有停止显现出在圣经被完成了之后。传统犹太祷告书是这个发展的过程的一个重要结果,反射犹太教基本的信仰并且变化在重点上以回应改变的情况。在中世纪期间, talmudic法律系统的代码被编写了。犹太文学-法律,道德,哲学,神秘,和献身-是实际上不尽的。

  实践犹太教有法律系统,以Halachah,调控民用和犯罪正义,家庭关系,个人伦理和方式,社会责任-著名譬如帮助对贫穷,教育,和社区机关-并且崇拜和其它宗教遵守。

  实践犹太教有法律系统,以Halachah,调控民用和犯罪正义,家庭关系,个人伦理和方式,社会责任-著名譬如帮助对贫穷,教育,和社区机关-并且崇拜和其它宗教遵守。一些法律一次被视为非常重要,例如,法律治理提供牺牲和礼仪defilement和洗净多数规则,没被实践从第二个寺庙的破坏在耶路撒冷在70公元。

  各自的实践广泛仍然被观察包括饮食法律(洁净);规则关于婚姻关系,每日祷告,和研究;并且许多祝福吟诵,特别是在饭食前后。Sabbath和节日被观察在家和在犹太教堂,一个独特的成为了模型为教会在基督教和为清真寺在回教的机关对祷告和指示。敏锐犹太人传统上佩带tefillin,或Phylacteries,在他们的前额和左胳膊在早晨祷告期间,和词缀对他们的doorposts mezuzah,一个小的箱子包含羊皮纸纸卷题写了以强调上帝,他的上帝,和服务收效的义务团结他Torah的段落。与圣经的法律符合,人穿着一件被装饰的披肩(tallith)在祷告期间。报道头是普遍风俗。

  犹太宗教日历,巴比伦起源,包括12个阴历月,共计大约354天。六次在一个19年周期每第13个月增加对太阳年调整日历。天总计从日落到日落。

  Sabbath,从日落星期五对日落星期六,由出席观察由克制工作和犹太教堂服务。星期五晚上被标记在家由灯或蜡烛的照明设备由家庭,吟诵kiddush (一个礼仪祝福肯定神圣天)在一个杯子酒,和孩子祝福的妇女由父母。Sabbath的结尾由平行的仪式标记叫做havdalah.相似的家庭仪式发生在节日。

  假日规定了在Torah是二“几天敬畏,” Rosh Hashanah (新年)并且Yom Kippur (天补偿),和三个欢悦节日,逾越节, Shavuoth (几星期宴餐),和Tabernacles宴餐。最新加法是Chanukah和Purim欢乐场合,和快速的九Av (Tishah是- Av),纪念寺庙的破坏。

  在第8天在诞生以后,男性孩子circumcised作为契约的标志与亚伯拉罕;男孩命名在仪式期间。女孩命名在犹太教堂服务。在13岁,男孩被视为负责任对执行指令(酒吧Mitzvah)。标记他的新状态,酒吧mitzvah在圣经读书参与在犹太教堂服务期间。(犹太教堂服务有时普遍地指酒吧mitzvah.)相似的仪式为女孩(棒mitzvah)是最近创新。有些更旧确认仪式为两性被改革犹太教介绍;这通常是类遵守或附近的Shavuoth.

  犹太教有特征,但不空前,风俗关于婚姻和死亡和哀悼。重要性附有了Kaddish祷告的吟诵在送葬者日期以前从中世纪。祷告更旧和最初recited作为布道的结论;它被关系用想法和语言到“阁下的Prayer”基督徒。在灾害以后在第一运动期间,中央的犹太人和最新东欧介绍了一个纪念仪式在Yom Kippur和在其它假日;他们并且开始观察父母死亡的周年纪念。

  历史在圣经的帐户,族长亚伯拉罕, Isaac,和Jacob接受了揭示那个,真实的上帝,许诺了特别保护对以色列人部落(谁那里是12,下降Jacob的12个儿子,并且称以色列)。

  起源许多19世纪学者保持,一神教BC和以后逐渐涌现了出于多神论,演变是完全的只以了不起的先知在第8个世纪。今天许多被说服一神教已经是现实在天Moses (13世纪BC)并且最新先知开发了信仰的更加充分地只道德和精神涵义。虽然一些实践从周围的人民(农业节日,民用法律学)被借用了,宗教被保持纯净异端通过先知的吃力努力的以色列人。

  空前的在其他附近的东部宗教是图像的犹太教的Sabbath的禁止,遵守,饮食法律,奴隶和动物的立法保证贫寒的支持作为权利事情,和保护反对惨暴。当宽松部族联邦由一个全国状态替换了在大卫之下国王Saul和一个全国寺庙在耶路撒冷被帮助精神上成一体人民。在王国的分裂以后跟随死亡(c. 933) Solomon,以色列北王国并且有全国shrines.

  先知先知行使了对所有发展的果断影响在以色列。从11世纪BC先知Samuel时,他们停止是仅仅soothsayers和适合越来越全国领导,讲话以上帝的名义(西伯来词为先知是navi,意味“发言人”)。他们维护了正义和人类的严密的原则,直言地批评最强有力的力量在国家。他们警告了全国灾害除非宗教和道德标准的根本改善被体会了。改革运动由Josiah (c.国王带领640 - 609 BC),根据Deuteronomy书,大概被承担了在预言影响之下;改革包括废除所有地方shrines和圣所和限制牺牲对寺庙在耶路撒冷。

  这被剧化的信仰在一上帝和减少牺牲的重要性在崇拜者的日常生活中。空白由地方shrines的废止留下由犹太教堂的创立最终填补了,但不少四个世纪以后在这个新机关的没有清楚的参考直到。预言理想最成熟和最雄辩的表示被发现在最新先知的记录的讲话, BC开始在第8个世纪从先知Amo.

  流放和外国影响王国和巴比伦囚禁(586 - 538的秋天BC)被察觉作为预言预言的确认和因此他们的消息真相。因而以色列人准备着听现在出现希望的先知,许诺不仅全国恢复而且所有人民的最后收兑从偶像崇拜,不公道,和战争。

  回来的流放是领导在巴勒斯坦中心(现在被限制对区域前南部的王国Judah)并且第二个寺庙的大厦的复兴。高的教士通常担当了正式代表对波斯政府和对成功的帝国。在第5个世纪中间BC,最后的形式被给了Torah -根据许多学者,法律综合,记叙文,和诗的观点约会从不同的期间,但以起点去回到Moses;并且人民正式接受了Torah作为规则为他们的生活。突然Samaritans尔后打破了从犹太教主体;很小数量的这学派仍然生存。

  在这个期间,预言减少了和最后消失了,但了不起的先知的文字被编写了和接受了作为神圣的文学。其它书组成了-著名地,智慧文学,譬如工作-并且大多数最终包括在圣经。

  一些波斯宗教的元素被合并了犹太教:天使更加精心制作的教条; Satan图;并且信仰系统关于时间结尾,包括世界历史,最后的评断(前评断),和死者的复活一份被预先决定的计划。这些想法被阐明了在许多幻想文件叫做启示;没有包括在西伯来圣经除了丹尼尔(启示Eschatology)书。

  Hellenism和犹太教在亚历山大帝以后(d.占领323 BC), Judea (如同Judah来叫)通过在亚历山大的埃及后继者(Ptolemies)并且以后他的叙利亚后继者(Seleucids的统治下)。在这些希腊文化的统治者之下,犹太生活被改变了在内部和向外,在巴勒斯坦和在增长的犹太人散居地。在亚历山大,获取了多犹太人口,犹太教的新的形式涌现了。圣经被翻译了成希腊语(Septuagint),一无数的翻译。新Torah的解释构想了在第1个世纪广告由亚历山大Philo.圣经被翻译了成希腊语(Septuagint),一无数的翻译。新Torah的解释构想了在第1个世纪广告由亚历山大Philo.希腊语言和风俗并且影响了巴勒斯坦Jewry;对研究的犹太重点也许是一部分希腊影响的结果。但当许多犹太人被吸引了对异教的风俗和态度,多数人抵抗了这些趋向。Seleucid国王Antiochus IV的尝试强加希腊宗教由力量激起了开放叛乱由Maccabees,犹太教士的家庭带领。在Judean独立的短的期间在Maccabees之下(并且称Hasmoneans)改变信仰的运动开始了没有被组织而是明显地是然而精力充沛的。很大数量的人,正式被幻灭以老异教的崇拜,被采取的犹太教或非官方地附有自己犹太教堂。

  派别最新Maccabees的属于世间的性质被疏远大多他们的主题,和有效的领导通过越来越对虔诚和博学的外行,特别是在Romans以后BC建立了控制在63.这些外行形成了Pharisees (分离主义者的)党;民主在精神上, Pharisees寻求适应Torah的法律改变的需要,运用老普遍的传统(口头Torah),他们扩展了由Midrash自由方法,或诗歌- - scripture的诗歌解释。他们的对手, Sadducees,主要得出了从富裕的类和从教士;保守性在宗教事态, Sadducees严密地解释了scripture,忽视口头传统和普遍的风俗,和拒绝复活教条。Pharisees由多数人跟随了;所有随后犹太教pharisaic,并且基督教和回教根被发现在pharisaic犹太教。(Essenes是有点儿右翼, Pharisees的monastic裂片小组;他们大概写了死的海纸卷。)

  Talmudic或犹太法学博士的犹太教在惨败反叛以后反对罗马在66 - 70公元, pharisaic领导,后继者使标题犹太教教士不耐烦,召集了人民在犹太教堂和学会的学院附近。通过世纪努力(被记录在Mishnah, Talmud,和midrash许多工作)他们导致了一个被磨练的和忠诚的犹太社区。

  最早期的基督徒与其它犹太人首要不同了在他们的信仰,耶稣是救星。但在圣徒保罗和其他人的领导下, gentile基督教很快变得统治,并且断裂在二种宗教之间变得完全。当罗马帝国正式地适合基督徒在第4个世纪广告,犹太人成为了依于许多差别对待的法律,包括禁止反对寻找甚至接受改变信仰者。

  在第4个世纪,宗教和法律领导由巴比伦学习中心担任越来越;并且从第5个世纪,巴比伦Talmud一般被接受了作为权威的源泉的法律。世界领导尔后依然是与巴比伦学者;学院的头,称Gaonim (“阁下”),假设信息和忠告在法律和其他问题对犹太人散居地社区。在第8个世纪, Karaites学派打破了,拒绝传统和犹太法学博士的当局,和寻求居住在圣经的法律的信件旁边。在四个世纪苍劲的活动以后,学派下降了;今天唯一残余生存。

  哲学和玄妙在1000年以前公元,巴比伦中心是在衰落,但犹太文化的新中心涌现了在北非和在回教西班牙。(西班牙犹太人,与东方社区一起,来知道Sephardim,并且那些基督徒欧洲Ashkenazim.二个小组不同有些以礼拜仪式的形式,在希伯来语的发音,在他们的音乐,和在许多风俗。)在宽容统治者,犹太人之下活跃地参加了阿拉伯文化新生。除评论之外在圣经和Talmud,他们广泛地并且写在语法,科学,和哲学,通常用阿拉伯语,和导致了卓著的诗歌用希伯来语,宗教和世俗。

  虽然第一重要犹太哲学家是Gaon Saadia在巴格达(10世纪),几乎所有他的重要后继者是西班牙血统,包括超群绝伦的Maimonides.这些哲学家是scholastics,象他们的回教和基督徒当代,主要借鉴Aristotle和Neoplatonists工作。象Philo,他们倾向于解释困难的圣经段落作为讽喻。他们文字由知识分子欢迎了设法谐调显露的宗教以新科学学习。在Maimonides以后死亡,他的钦佩者和贬抑者从事了苦涩奋斗在基督徒西班牙和普罗旺斯。他的前个重要后继者, Chisdai Crescas (d. 1410),承担了Aristotle批评在简单的信念的兴趣。

  更加持久和分布广Kabbalah (“传统的”影响),包括各种各样的神秘教条和实践的期限。神秘元素出现在老启示和在talmudic和gaonic文学里。有神秘运动在欧洲,达到高潮在第13和14世纪在南法国和北西班牙。财富kabbalistic文字导致了,包括Zohar (“辉煌”) Moses de Leon (13世纪)。

  有许多kabbalistic系统。除真实的神秘经验之外,他们包含神话和魔术的圣经和talmudic段落的元素,重新解释和祷告和指令, Neoplatonic想法,和messianic猜想。降临了西班牙的犹太人的悲剧,达到高潮在开除1492年,被要求更强的舒适比合理的哲学能提供。这是在某一措施由Kabbalah供给,它对messianism的吸引人的奥秘和增长的重点。中欧和东欧的犹太人并且耕种了Kabbalah.这些社区是未被超越的在talmudic学会;法国学者对圣经的研究并且贡献了。他们介绍一定数量的法律变动改进妇女地位包括对polygamy的一个正式禁令。

  17世纪看了犹太生活复兴在巴勒斯坦。企图使法制系统复苏由创造新Sanhedrin,或中央法院,是不成功的。但17世纪神秘复兴有一个深刻作用在犹太想法和仪式。这新Kabbalah的messianic猜想,由Isaac Luria教,和波兰语Jewry大屠杀在1648形成了一个易爆的组合; 1665年土耳其犹太人, Sabbatai Zevi,自称救星。有是许多这样messianic请诉人在世纪期间,但他们从未达到了更多比一地方随后而来; Sabbatai的公告,然而,震动了世界Jewry.数以万计信徒离开他们的家加入他在巴勒斯坦。当Sabbatai打破了在威胁外和接受了回教,有普遍disillusionment和绝望。信徒的一个坚固数字保持地下Sabbatean运动在一个世纪,发现kabbalistic辩解为他们的领导的变节和等候他胜利的回归。

  更加正面的神秘运动出现了在东欧在18世纪。它由Baal Shem Tov创立了和为人所知作为Hasidism.它的领导是熟练的在Kabbalah的奥秘,但他们对被忘却的大量演讲了自己,教他们简单和欢悦信念和鼓励他们用欲死欲仙的歌曲和舞蹈表现出他们的宗教感觉。最初地由犹太法学博士的领导反对象异端, Hasidism生存了这样攻击和今天把极端正教视为代表。运动一度拒绝了因为它促进了“个性崇拜”和鼓励了迷信,但它似乎被收复生命力在一些美国城市和在以色列。

  现代发展除了这些神秘的stirrings,犹太生活从16到19世纪-少数民族居住区期间-是相当迟钝。但逐渐现代科学和哲学想法击穿了少数民族居住区。这些影响开始感觉在西方在17世纪期间。关于改进犹太人的情况的18世纪被目击的讨论的启示和导致他们的解放在美国和法国革命之下的冲击。进展在德国土地虽则是慢和失望的,并且在东欧和在回教土地实际上不存在,新想法的冲击到处感觉在犹太人之中。犹太社区不再提供它的成员以政治状态。无论哪里犹太人接受了公民身份,老犹太社区丢失了它的当局;在新世界它从未存在了, 1844年并且在俄国它由政府制度溶化了。不再依于社区学科,迷茫由新社会和智力情况,犹太人是不定的他们的地方在现代世界。

  一个反应是Haskalah,西伯来词为“寻求带来现代知识和想法给很大数量的犹太人的启示,”,首要使用文字用现代希伯来语。Moses Mendelssohn做了先驱努力在18世纪柏林。他的节目-与严密的正统实践结合现代教育-是无效的;他的努力宁可导致了吸收,对基督徒洗礼为世间的推进。在奥地利波兰(加利西亚), Haskalah是更加卓有成效的,造成新努力学习犹太历史和文学由现代重要方法(“科学犹太教”),趋向继续通过巨大成功在德国。

  在俄国,尝试在普遍的教育,以口号“在家是一个犹太人并且一个人在别处,”狠毒很快被认可了象徒劳由于政府的反犹太政策。在它的地方,运动为犹太民族主义出现了-首先表达在世俗文学里用希伯来语-数十年在政治犹太复国主义之前的上升。以后一次强的社会主义者运动显现了出在市区,并且这些犹太社会主义者讲了话在Yiddish,民间语言,而不是用希伯来语。

  在西方,启示导致企图在宗教重建,部分作为对ghettoized的传播的冷漠和变节的一个反应正教不能检查。第一项改革是外在的,提供更加得体和更加有吸引力的犹太教堂服务,以服务的部份读国家,器官和合唱音乐,和复兴的语言讲道。这些变动激起了正统反对和有时政府干预。改革者求助对犹太教最近显现出的“科学,”表示,犹太教增长和总改变了。最终他们开发了现代派神学,拒绝对Scripture和halachah的不变的当局的写实主义者理解。

  他们维护了进步揭示教条,视同上帝的揭示以犹太人民的教育和所有人类。他们拒绝了请求回归到以色列和牺牲的恢复土地的传统祷告。代替一位个人救星,他们构想了团体和和平的messianic年龄;并且代替身体复活,他们教了纯净地精神不朽。他们不再摈除了许多传统遵守象意味深长,修改了其他人,和介绍了新的,譬如确认。他们并且肯定了妇女的平等在宗教事态。第二个小组modernists持有相似的理论观点,但保留了传统实践以唯一有限的修改;他们适合保守的犹太教的精神父亲在美国。

  所有党,包括正统犹太人在西方国家,是perfervid在爱国心往他们的几土地。所有由19世纪自由主义深深地影响了-乐观, universalistic,和被说服了进展的现实。现代派运动,开始在德国,有唯一普通的成功在欧洲,但很大扩展在北美洲。他们后来被获取的追随者在拉丁美洲,南非,澳洲,和以色列。期限改革,自由主义者,进步,保守性,和Reconstructionist被使用在不同国家中与意思变化的阴凉地;所有选定犹太宗教的nonorthodox版本。

  犹太社区和犹太教堂组织的新形式,主要根据一个义务依据,涌现了在19世纪。老犹太法学博士的学院(Yeshivoth)限制了指示对Talmud和它的评论。此时学生暴露于犹太历史和lore的整体范围和被要求获得大学学位的现代犹太法学博士的温床建立了。重要工作被写了在犹太神学,显示Kantian和岗位-Kantian影响。完全地新的是趋向往对犹太生活的secularist理解,更或较不完全地拒绝宗教和发现一个替补在民族主义和文化活动。

  战胜宽宏,乐观心情逐渐冷却作为正式压迫和普遍仇恨继续了在东欧虽然Semitism反茂盛了在西方。犹太思想家陈列了悲剧的元素的增长的感觉在人生中,在存在主义样式。趋向往犹太民族主义采取了具体形式在犹太复国主义的运动。最初地由犹太社会主义者反对由所有党许多宗教领导和,犹太复国主义由事件行军辩护了,达到高潮在浩劫。世界Jewry,尽管许多分裂和分歧,今天被团结在关心和支持对于以色列, 1948年建立了。

  当前,由于政治情况,刚性正教是犹太教的唯一的形式正式地被认可在以色列,例如,在solemnizing婚姻和在军事chaplaincy.但人口的一大部份是遥远的从正式宗教,并且现代派版本有困难做他们的消息听见。

  犹太人伟大的成群外出从苏联开始了在70年代和到达了新高度在早期的90年代。在西方,尽管成员,混杂的婚姻,和严肃的下落损失在犹太出生率,宗教机关茂盛。在西方,尽管成员,混杂的婚姻,和严肃的下落损失在犹太出生率,宗教机关茂盛。犹太教堂和犹太教堂成员的数量巨大增加了在第二次世界大战以后。有是正教卓越的回潮在一个长的下降期间以后,并且现代派小组给予对传统和仪式的更加巨大的重视。

  Bernard J Bamberger

  参考书目:

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